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近日因立法委員邱議瑩的「番仔說」，導致舉國譁然、原民憤慨。雖然邱委員已於院會中鞠躬道歉，但歧視言論於原住民社會仍有蔓延之勢。卻有部分人士認為，邱

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議瑩的言論係福佬話的慣用語詞，並非有歧視原住民之意，甚至舉「番仔火」為例說明，這些似是而非的言論，更令人感到無意識的歧視才最可怕。

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從邱議瑩台語使用情境上來看，是以「番仔」來指責當時在經濟委員會內的國民黨立委們「不可理喻」，邱委員使用該詞有意侮辱的當然是她指稱的對象，並非全數原住民，但是，「番仔」之所以可以用來形容「不可理喻」或「不理智」，不就是奠基於對歧視原住民族的歷史情境所建構的語言體系嗎？《中華民國憲法》第7條明定：「中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等。」從此次國會殿堂上邱委員脫口說出「番仔」事件來看，仍有部分人士心態上依然保有歧視想法，因此才會不經意脫口而出「番仔」字眼，也才會有其他人投書幫腔硬拗。首先，該篇投書指出，「在台灣指原住民是『番仔』的話語，早已絕跡。」此言論不甚正確，因台灣社會，曾有人以「番仔」字眼罵人，遭到法院判刑定讞。再者，該篇投書指責國民黨原住民立委，認為是借題發揮，自貶「原民是番仔」，這樣的言論更是極盡霸凌、蠻橫無理，是河洛沙文主義之脫罪詞。因為，沒有一位原住民會自貶為「番仔」。況且，還原當天的情況，任何在現場的原住民，都會感到不悅與憤怒。原住民族音樂家巴奈在總統府音樂會就反映，她剛好是很多人講的「番仔」、「我第一個感覺當然是很生氣啦」、「歧視這個事情是人類很糟糕的行為，就不要再發生了。」我個人來自原鄉部落，在原漢混居的村莊成長。自幼就在「番仔」的稱謂中長大。直至民國85年修憲將「山胞」改成「原住民」後，才漸漸脫離二等國民的時代。不意正慶幸台灣已然族群和諧，共創未來之際，邱議瑩委員平地一聲「番仔」驚雷，痛醒了原住民沉埋已久的舊仇新怨。難道這就是蔡總統所謂向原住民道歉的原意乎？最後，我們還是要再次呼籲蔡總統應盡速出面道歉並做出適當處置，不能讓歧視性言論充斥於台灣社會。同時，我們強烈建議行政院、教育部，透過此一反例，教育我們的下一代，接納多元文化、排除歧視觀念，讓台灣真正成為族群共存共榮、文化多元美麗的社會。（作者為立法委員）(中國時報)

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